الحریه فی الإسلام

اشاره

اسم الکتاب: الحریه فی الاسلام

المؤلف: حسینی شیرازی، صادق

الموضوع: حقوق

اللغه: عربی

عدد المجلدات: 1

الناشر: یاس الزهراء

مکان الطبع: قم

تاریخ الطبع: 1426 ه

الطبعه: اول

بسم الله الرحمن الرحیم

المقدمه

الحمد لله رب العالمین وصلی الله علی محمد وآله الطاهرین واللعن الدائم علی أعدائهم أجمعین إلی قیام یوم الدین.

هناک تهم توجّه للإسلام ویردّدها بعض من لا یعرفون الإسلام حقّ معرفته. فهم یقولون: إنّ الإسلام کلّه محرّمات وقیود ونواهٍ. ونحن نقول لهم: بالعکس تماماً فإنّ الحریه الموجوده فی الإسلام لا یوجد لها نظیر فی کلّ مکان!

الإسلام یهدی ویرسم الطریق فقط من دون قسر وإکراه، بل کلّ أنواع الإکراه مرفوضه فیه. والحریات التی یمنحها الإسلام فی مختلف المجالات لا نظیر لها فی تاریخ العالَم حتی فی هذا الیوم المسمّی بعصر الحریات.

وهذه بعض إفاضات سماحه آیه الله العظمی السیّد صادق الحسینی الشیرازی دام ظلّه فی بعض محاضراته العامّه، ارتأینا طبعها فی کرّاس مستقلّ؛ نظراً لما تمتاز به من أهمّیه فی أیّامنا هذه التی اشتدّ فیها الهجوم وإثاره الشبهات فی وجه إسلامنا العزیز، ومن الله نستمدّ التوفیق.

مؤسسه الرسول الأکرم صلی الله علیه و اله الثقافیه

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین وصلی الله علی محمد وآله الطاهرین واللعن الدائم علی أعدائهم أجمعین إلی قیام یوم الدین.

قال الله تعالی فی کتابه الکریم: ?لا إکراه فی الدین قد تبیّن الرشد من الغیّ، فمَن یکفر بالطاغوت ویؤمن بالله فقد استمسک بالعروه الوثقی لا انفصام لها والله سمیع علیم?().

معنی الطاغوت

الطاغوت من الطغیان وهو التجاوز عن الحدّ؛ قال الله تعالی: ?إنّا لمّا طغی الماء حملناکم فی الجاریه?().

ویستعمل الطغیان فی الفکر أیضاً، ویراد به عادهً المناهج المنحرفه عن سبیل الله تعالی، ومن هنا تُطلق کلمه الطاغوت علی مَن کان فی قمه الفکر المنحرف.

العروه الوثقی

یقول الله سبحانه وتعالی: ?فمَن یکفر بالطاغوت? بأیّ أشکال الطاغوت ?ویؤمن بالله فقد اسمتسک بالعروه الوثقی? أی الشدیده الإحکام، ثم وصفها بأنّها: ?لا انفصام لها? أی أنّها لیست ضعیفه فتنقطع بل لا انقطاع لها أبداً، لأنّها عروه حقیقیه وصادقه ولیست بکاذبه ومزیّفه. فإنّه لا انقطاع ولا انفصام فی الحق والصدق، خلافاً للکذب، فحبله کما قیل قصیر سرعان ما یقطع بصاحبه.

مثال: فلو أنّک أردت شراء دار وسألت عنها صاحبها، فأخبرک أنّها صالحه ولیس فیها عیوب أو مشاکل، وکان صادقاً فی إخباره، فإنّک سوف تبادر إلی شرائها دون أن تعترض علیه أو ینقطع تصدیقک به. أمّا إذا کان کاذباً، فإنّک قد تصدّقه حین الشراء، ولکن هذه الحاله ستزول عندما تکتشف أنّ الأمر لم یکن کذلک. أی سیحدث انفصام وانقطاع فی تصدیقک به.

أمّا دین الله تعالی فلا انفصام فیه. فعندما یخبر الله تعالی الإنسان ویعده أنّه سیسعده إذا ما اتّبع سبیله، فإنّ المسلم الحقیقی لاشکّ سینعم بالسعاده ما حیی، خلافاً لبقیه المبادئ التی تعِد الناس ولا تفی ثم یظهر کذبها عاجلاً أم آجلاً.

حریه اختیار الدین فی الإسلام

من أصول الإسلام المسلّمه والمؤکّده مسأله حریه اختیار الدین؛ قال تعالی: ?لا إکراه فی الدین?. بل لیکن معلوماً قبل کلّ شیء أنّ الإسلام وحده هو دین الحرّیه. فحتّی المدارس والمبادئ الأخری التی ظهرت منذ قرون وما زالت ترفع شعار الحرّیه لا واقع للحریه فیها سوی الاسم. أمّا الإسلام فهو دین الحریات مبدأً وشعاراً، وقولاً وعملاً. وهذا موضوع طویل یتطلّب من الباحث أن یطالع الفقه الإسلامی بتعمّق من أوّله إلی آخره لکی یعرف کیف أنّ الإسلام التزم بمبدأ ?لا إکراه فی الدین? فی مختلف مجالات الحیاه.

رسول الله القدوه فی تطبیق المبدأ

لقد شنّ أهل مکّه حرباً ظالمه علی رسول الله صلی الله علیه وآله قلّ نظیرها فی التاریخ. فلقد عُرف صلی الله علیه وآله بینهم بالصدق والأمانه حتی لقّبوه بالصادق الأمین، ولکنهم مع ذلک حاربوه إلاّ قلیلاً منهم عسکریاً واجتماعیاً واقتصادیاً ونفسیاً، حتی بلغ الأمر بهم أنّهم کانوا لا یردّون تحیّته إذا حیّاهم().

فکان الشخص منهم وهو مشرک یخشی إذا ردّ تحیّه النبی صلی الله علیه وآله أن یراه الرائی من المشرکین فلا یتبایعون معه بعد ذلک ولا یزوّجونه ولا یتزوّجون منه.

وطردوا رسول الله صلی الله علیه وآله ومَن معه إلی أطراف مکّه، وحاصروهم فی شعب أبی طالب وفرضوا العزله علیهم، فکان لا یحقّ لهم دخول مکّه، وإذا دخلها أحدهم فدمه یهدر. واستمرّت الحاله هذه مدّه ثلاث سنین.

وبعدما هاجر النبیّ صلی الله علیه وآله إلی المدینه شنّ علیه مشرکو مکّه عشرات الحروب ساندهم فیها الیهود والمنافقون. ودامت الحاله عشرین سنه بمختلف أسالیب الحروب حتی أذن الله له بالفتح().. وجاء صلی الله علیه وآله مکّه فاتحاً.. وأصبحت مکّه فی قبضته وتحت سلطته.

ورغم کلّ ما فعله المشرکون من أهل مکّه مع رسول الله صلی